رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كَذَبْتَ بَلْ خَيْرُ الرِّجَالِ رِجَالُ أَهْلِ الْيَمَنِ ، وَالْإِيمَانُ يَمَانٍ إِلَى لَخْمٍ وَجُذَامَ وَعَامِلَةَ ، وَمَأْكُولُ حِمْيَرَ خَيْرٌ مِنْ آكِلِهَا ، وَحَضْرَمَوْتُ خَيْرٌ مِنْ بَنِي الْحَارِثِ ، وَقَبِيلَةٌ خَيْرٌ مِنْ قَبِيلَةٍ ، وَقَبِيلَةٌ شَرٌّ مِنْ قَبِيلَةٍ ، وَاللَّهِ مَا أُبَالِي أَنْ يَهْلِكَ الْحَارِثَانِ كِلَاهُمَا ، لَعَنَ اللَّهُ الْمُلُوكَ الْأَرْبَعَةَ : جَمْداً ، وَمِخْوَساً ، وَمِشْرَحاً « 1 » ، وَأَبْضَعَةَ ، وَأُخْتَهُمُ الْعَمَرَّدَةَ " ثُمَّ قَالَ : " أَمَرَنِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ أَنْ أَلْعَنَ قُرَيْشًا مَرَّتَيْنِ ، فَلَعَنْتُهُمْ ، وَأَمَرَنِي أَنْ أُصَلِّيَ عَلَيْهِمْ ، مَرَّتَيْنِ « 2 » فَصَلَّيْتُ عَلَيْهِمْ مَرَّتَيْنِ " ثُمَّ قَالَ : " عُصَيَّةُ عَصَتِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، غَيْرَ قَيْسٍ وَجَعْدَةَ وَعُصَيَّةَ « 3 » " ثُمَّ قَالَ : " لَأَسْلَمُ وَغِفَارُ وَمُزَيْنَةُ وَأَخْلَاطُهُمْ مِنْ جُهَيْنَةَ خَيْرٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ وَتَمِيمٍ وَغَطَفَانَ وَهَوَازِنَ عِنْدَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " ثُمَّ قَالَ : " شَرُّ قَبِيلَتَيْنِ فِي الْعَرَبِ نَجْرَانُ ، وَبَنُو تَغْلِبَ ، وَأَكْثَرُ الْقَبَائِلِ فِي الْجَنَّةِ مَذْحِجٌ « 4 » « 5 » .

--> ( 1 ) تصحف في ( م ) إلى مِشْرَخَاءَ . ( 2 ) كلمة " مرتين " ليست في ( م ) . ( 3 ) كذا في النسخ ! وعند الحاكم " وتلخيص " الذهبي : عصية عصت اللَّه ورسوله ، عبد قيس وجعدة وعصمة . وفي " المعرفة والتاريخ " إلا عصية وقيس جعدة ! وهذا الاستثناء : " غير قيس وجعدة وعصية " لم يرد عند الطبراني في " مسند الشاميين " ، وقد رواه من طريق أبي المغيرة شيخ أحمد . ( 4 ) جاء في ( م ) و ( ق ) بعدها لفظة : " ومأكول " ، وهي الكلمة الأولى من العبارة التي زادها صفوان ، كما سيأتي . ( 5 ) إسناده صحيح . أبو المغيرة : هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني ، وصفوان بن عمرو : هو السكسكي .